名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)，如何建設(shè)好名人紀(jì)念館

來源：中展   |   發(fā)布時(shí)間：2021-10-12   |   本文關(guān)鍵詞：名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)

名人紀(jì)念館是為了紀(jì)念和發(fā)揚(yáng)某位古、近、當(dāng)今某一領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)的生平經(jīng)歷、精神理念。是一種精神文化的傳承和懷緬。名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)是要通過展館設(shè)計(jì)的方式營造名人的傳承精神，通過名人事跡展示呈現(xiàn)出一個(gè)生動(dòng)人物畫像在參觀者眼前。

名人紀(jì)念館首先要清晰的定位。要圍繞著名人的突出貢獻(xiàn)和事件，參觀者進(jìn)入紀(jì)念館就能感受到名人的精神傳承。特發(fā)國際示例王偉紀(jì)念館，一進(jìn)入紀(jì)念館首先給大家全方位感受到王偉無私無畏的奉獻(xiàn)精神，展現(xiàn)乳山公安為民服務(wù)的窗口，踐行紅色教育的基地。

通過紀(jì)念館設(shè)計(jì)，圍繞名人精神為主題融合當(dāng)代展館設(shè)計(jì)藝術(shù)，通過數(shù)字多媒體技術(shù)來給到參觀者更深刻的記憶印象。更好的弘揚(yáng)名人精神，結(jié)合當(dāng)代展館設(shè)計(jì)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)精神傳承和時(shí)代科技的同步。

名人文化紀(jì)念館展覽設(shè)計(jì)方式也要體現(xiàn)出當(dāng)代的文化元素，要突破傳統(tǒng)的板書式圖文展覽、器物、雕塑等單一的展示方式。我們?cè)趹丫捈o(jì)念同時(shí)要結(jié)合現(xiàn)代的展館設(shè)計(jì)技藝來營造更好的名人傳承精神文化展館展覽模式，運(yùn)用現(xiàn)在的多媒體數(shù)字展廳技術(shù)打造生動(dòng)、代入感強(qiáng)、展示全面的名人文化紀(jì)念館。

陳列是名人故居紀(jì)念館表達(dá)人物主體、傳達(dá)人物精神的重要形式，以往國內(nèi)名人故居紀(jì)念館展覽設(shè)計(jì)的缺陷在于過于老套昏暗，歷史老照片的堆砌與過多文字史料的說明使展覽喪失了生命力。如何使觀眾在參觀中從歷史的聆聽者轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史的參與者與感悟者，如何與時(shí)俱進(jìn)，與觀眾建立親切感與融合度，使其從中獲得追求和堅(jiān)持崇高理想與信念的精神力量。

1.明確人物定位，展現(xiàn)人物多元人生

在人物類紀(jì)念館的展陳設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)對(duì)該人物的生平作全面且深度的調(diào)查了解，以此提煉出個(gè)性鮮明且具有高度思想性的人物定位，擺脫人物臉譜式展覽模式是紀(jì)念館展陳設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。以“百年張學(xué)良”展覽為例，該館以往所作的張學(xué)良人物專題展中，偏重于對(duì)人物進(jìn)行歌功頌德式的展覽，而忽視對(duì)其個(gè)性化人生觀的展現(xiàn)。“百年張學(xué)良”展覽中，在傳達(dá)張學(xué)良精神信仰的同時(shí)，更多增加了對(duì)其五彩斑斕人生故事的多方位、多角度、多細(xì)節(jié)的展現(xiàn)。

2.強(qiáng)調(diào)精神品格，注重人物思想發(fā)展變化

歷史名人作為人類歷史發(fā)展長河中的杰出代表，他們的偉大思想和支持他們獲得尊重的精神信念都成為后世學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在名人故居紀(jì)念館的展陳設(shè)計(jì)中，平鋪直敘的表現(xiàn)人物事跡無法有效地烘托這些偉人的精神層次。強(qiáng)調(diào)精神品格，注重人物思想的發(fā)展變化，多側(cè)面展現(xiàn)人物的精神世界和個(gè)性風(fēng)采，塑造飽滿的人物形象和獨(dú)特的人格魅力至關(guān)重要。

3.第一人稱敘事，消除歷史人物與觀眾之間的距離感

第一人稱敘事在人物紀(jì)念館的展陳方式中不失為一種創(chuàng)新式的敘事模式，一方面，第一人稱敘事有利于消除歷史人物與觀眾之間的距離感。例如位于南京師范大學(xué)附中內(nèi)的魯迅紀(jì)念館，嘗試用魯迅自述的口吻講述故事，為觀眾塑造一種親臨其境之感。另一方面第一人稱敘事有助于構(gòu)建時(shí)間與空間的架構(gòu)，使觀眾體會(huì)人物內(nèi)心所想所感，極具體驗(yàn)感。

4.與建筑對(duì)話，與空間線條相呼應(yīng)

名人故居紀(jì)念館展覽紀(jì)念氛圍的營造十分重要，主要建立在語境與情境的交融和呼應(yīng)上。我國名人故居紀(jì)念館中，所用建筑中有許多為歷史遺存下來的古代建筑，其建筑本身也具備可供參觀的獨(dú)特歷史風(fēng)采，這些建筑多以民居、廟宇、祠堂、殿閣為主，歷經(jīng)滄桑，積蓄著豐富的文化內(nèi)涵。在未來名人故居紀(jì)念館的展陳設(shè)計(jì)中，更多偏向在保留建筑物原貌的基礎(chǔ)上，利用建筑物的歷史感與沉重感，借以塑造人物形象。

5.突出重點(diǎn)，提高展覽感染力

名人故居紀(jì)念館的展覽愈加避免歷史人物生平似流水賬記錄的設(shè)計(jì)方式，展覽內(nèi)容在編排與設(shè)計(jì)上通過做大放小，詳略得當(dāng)?shù)姆绞剑O(shè)定展覽重點(diǎn)，突出展現(xiàn)人物生平重要的事件節(jié)點(diǎn)，突出表達(dá)更能夠打動(dòng)觀眾的經(jīng)歷亮點(diǎn)，提高展覽感染力，使觀眾得到更為良好的參觀體驗(yàn)。

6.多媒體技術(shù)應(yīng)用更為廣泛

多媒體技術(shù)在人物類紀(jì)念館展陳中的應(yīng)用愈加廣泛，利用聲音、燈光和還原場(chǎng)景進(jìn)行情景模擬、觸摸屏技術(shù)、手持交互方式（PDA）等技術(shù)的運(yùn)用為更好的表達(dá)展陳內(nèi)容、拓寬展覽思路提供可能。但多媒體技術(shù)在名人故居紀(jì)念館中終究為輔助品，起襯托作用，既不能喧賓奪主，又要發(fā)揮好“配角”的作用，是多媒體技術(shù)在紀(jì)念館展陳設(shè)計(jì)的應(yīng)用中值得思考的重要命題。

有哪些比較著名的名人紀(jì)念館呢？

一、楊虎城將軍紀(jì)念館

國民黨愛國將領(lǐng)--楊虎城將軍紀(jì)念館，位于蒲城縣城東槐院巷，座北向南，分東西兩院。東院為正院，西院為花園，占地2畝，是楊虎城將軍故居，屬縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

楊虎城將軍，幼名長久，曾用名忠，號(hào)虎城，1893年11月26日出生于蒲城縣孫鎮(zhèn)甘北村一戶農(nóng)民家里，早年投身舊民主革命，是陜西靖國軍主力，先后任師長、軍長、陜西省主席、國民黨五中全會(huì)中央常委。1934年與張學(xué)良將軍聯(lián)合發(fā)動(dòng)"西安事變"，促進(jìn)抗日，后被蔣介石殘殺于重慶，終年五十六歲。

二、天津梁啟超紀(jì)念館

中國近代著名的政治家、思想家、學(xué)術(shù)大師梁啟超紀(jì)念館。

位于天津市河北區(qū)民族路的梁啟超紀(jì)念館，由梁啟超先生的故居和“飲冰室”書齋組成。修復(fù)后的梁啟超故居，分為書房、起居室、家族紀(jì)念室等十二個(gè)展室，再現(xiàn)了梁啟超當(dāng)年居住的環(huán)境。展室分六個(gè)部分，分別是“勤學(xué)苦讀的神童”、“戊戌變法的主將”、“君主立憲的鼓吹者”、“反袁護(hù)國的組織者”、“享譽(yù)中華的學(xué)術(shù)巨擘”、“寓居津門的飲冰室主人”。展室里陳列著梁啟超的書信、書籍、歷史文獻(xiàn)以及活動(dòng)照片等?！帮嫳摇睍S是梁啟超晚年開展學(xué)術(shù)研究和寫作的地方。樓內(nèi)居室九間，均恢復(fù)了當(dāng)年的場(chǎng)景。一進(jìn)門是大過廳，左邊墻上掛著一米高的蔡鍔畫像。再進(jìn)去是書房和客廳。書房里擺滿了書柜，客廳里陳列著菲律賓客人贈(zèng)送給梁啟超的蜥蜴標(biāo)本以及鴕鳥蛋等復(fù)制品。二樓是梁啟超的臥室、餐廳等。

三、廈門鄭成功紀(jì)念館

坐落在日光巖北麓，建于1962年2月1日，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣300周年紀(jì)念日，館址及周圍綠地占地計(jì)13000平方米，其中主樓展廳2200平方米，陪樓展廳及資料研究室500平方米，館匾是郭沫若先生親筆題寫的。

鄭成功是我國明清初著名的民族英雄，原名森，字明儼，號(hào)大木，福建南安石井人，公元1624年生于日本平戶海濱，七歲回國，年少好學(xué)，有大志。公元1645年，南明隆武皇帝在福州接位，見鄭森年輕有為，少年英俊，氣宇軒昂，忠心不二，封忠孝伯，授招討大將軍，賜他姓朱，改名成功，因此民間尊稱他為"國姓爺"。1653年南明永歷皇帝又封他為"延平王"。

鄭成功紀(jì)念館，除序廳外，有《鄭成功青少年時(shí)代》、《報(bào)國救民、舉義抗清》、《中國寶島-臺(tái)灣》、《跨海東征-驅(qū)荷復(fù)臺(tái)》、《篳路藍(lán)縷-開發(fā)臺(tái)灣》、《大義彪炳-流芳百世》、《民族精神,激勵(lì)后人》七個(gè)陳列室。展出各種文物、文獻(xiàn)、資料、照片、圖表、繪畫、雕塑、模型等800余種，系統(tǒng)地介紹鄭成功光輝的一生。

四、重慶江津：陳獨(dú)秀舊居紀(jì)念館

陳獨(dú)秀舊居石墻院，因圈砌兩壁丈余高的石墻而得名。

陳獨(dú)秀舊居(石墻院)位于江津南部的五舉鄉(xiāng)鶴山坪，院墻四周因圈砌兩壁丈余高的石墻而得名，其建筑風(fēng)格極具清代川東民居特色，占地面積14680平方米，四周是青山綠水，空氣清新，風(fēng)光如畫。

陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，是新文化革命的先驅(qū)，文藝?yán)碚摷摇⒅淌?。后因在大革命后期犯了右傾投降主義錯(cuò)誤，在1927年黨的"八七會(huì)議"上被撤銷總書記職務(wù)。其后對(duì)革命前途悲觀失望，并在黨內(nèi)成立小組織，進(jìn)行反黨活動(dòng)，1929年11月被開除出黨?？谷諔?zhàn)爭期間由于進(jìn)行要求國民黨政府抗日鼓動(dòng)，于1932年9月被國民政府逮捕。1938年7月，陳獨(dú)秀出獄后輾轉(zhuǎn)來渝，同年8月來到江津后便一直居住在這里。陳獨(dú)秀晚年貧病交加，潛心著述，1942年5月27日病逝在2004年上半年，陳獨(dú)秀舊居紀(jì)念館由紅巖聯(lián)線設(shè)計(jì)制作竣工開展，紀(jì)念館由紅巖聯(lián)線負(fù)責(zé)經(jīng)營管理。